中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)與時(shí)下時(shí)尚的散打都能夠起到保健養(yǎng)生的功效。但是，兩個(gè)卻是截然不同的學(xué)術(shù)。具體有什么區(qū)別呢?

　　理論體系不同

　　中華傳統(tǒng)拳術(shù)是中華民族文化在武學(xué)拳門(mén)的結(jié)晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。具體是：運(yùn)用易經(jīng)的學(xué)說(shuō)闡明拳術(shù)的理、法、術(shù)、功，確立修煉和運(yùn)用拳術(shù)的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進(jìn)一步以道德經(jīng)學(xué)說(shuō)為理論經(jīng)典，指導(dǎo)、修煉“拳道”的藝境;以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論。

　　拳術(shù)修煉

　　認(rèn)識(shí)和闡發(fā)拳術(shù)修煉時(shí)，拳術(shù)技術(shù)、功夫與人體各方面的關(guān)系，闡明拳術(shù)健身強(qiáng)體，開(kāi)慧增智的方法、效果及生化機(jī)智的道理;以兵法學(xué)說(shuō)指導(dǎo)拳術(shù)攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則;以諸子百家學(xué)說(shuō)，包括中國(guó)佛學(xué)理論，指導(dǎo)傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的修煉與運(yùn)用。故可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)拳術(shù)是一門(mén)理法術(shù)功內(nèi)容博大精深的學(xué)問(wèn)，故修煉拳術(shù)必須明理而知法，按法而修能得術(shù)，按術(shù)而用見(jiàn)功夫。

　　“呼吸”的修煉方法不同

　　中國(guó)現(xiàn)代散打，是按照西方體育的模式加上一些人自己的主觀見(jiàn)解和愿望，拼湊而成的一種搏斗運(yùn)動(dòng)。其理論體系尚未成立，其訓(xùn)練內(nèi)容和搏擊的形式，尚屬幼稚時(shí)期的表現(xiàn)階段。

　　“呼吸”的修煉方法不同。傳統(tǒng)拳術(shù)以“氣沉丹田德潤(rùn)身”為法則，必先以修煉自身的內(nèi)勁的生成為宗旨，修氣沉丹田的逆式呼吸。若用于技擊尚須相繼修煉“氣入丹田、氣射丹田、氣炸丹田、聲田內(nèi)轉(zhuǎn)”，最后達(dá)到內(nèi)氣的意呼吸運(yùn)動(dòng)，則能氣貫全身，以氣催勁，做到以內(nèi)勁勁勢(shì)逆運(yùn)行的方式?jīng)Q定外在攻防招法拳勢(shì)的運(yùn)用。

　　在修煉層次上

　　故修煉中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，隨氣沉丹田功夫的成熟，腹部外顯的肺呼吸功能橫紋，會(huì)隨功夫藝境的提高而下降，到內(nèi)在功夫藝境全體透空層次，代表肺呼吸的橫紋降至恥骨處。

　　故此傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，可以根據(jù)氣沉丹田的功夫的不同藝境，而將功夫?qū)哟嗡椒譃槲鍌€(gè)不同階段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。

　　散打選手沒(méi)有此項(xiàng)專門(mén)訓(xùn)練的方法，故腹部的肺呼吸線橫紋，仍停留在上腹部位(曾多次觀察過(guò)數(shù)位獲得過(guò)很好名次的散打運(yùn)動(dòng)員，其水平最高者，呼吸線亦僅在肚臍上二寸左右)，故在散打攻防運(yùn)動(dòng)中易生喘滿、呼吸急促、氣喘吁吁的現(xiàn)象，不能堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的搏斗，易產(chǎn)生疲勞而不能充分發(fā)揮拳腳的效用。其根本原因是現(xiàn)代散打乃“用心耗精”的一種運(yùn)動(dòng)形式。

　　攻防招數(shù)

　　傳統(tǒng)拳術(shù)攻防招法的運(yùn)用，講求神、意、氣、勁、形、中六合一統(tǒng)，相互主從而用，形體要求具備虛實(shí)分明的外六合而又柔弱無(wú)骨的功夫藝境，攻防變化依從曲化直發(fā)的法則，柔化剛發(fā)地運(yùn)用，隨勢(shì)而變，因勢(shì)而用。講求身法立如平準(zhǔn)、活似車輪、中土不理位、陰陽(yáng)遁使、以定用手、以重?fù)糁校シ拦Ψ蛉巫匀弧?/p>